AVATARES DEL DEMONIO EN MESOAMÉRICA Y LOS ANDES (Spanish by Luis Millones,Félix Báez-Jorge

By Luis Millones,Félix Báez-Jorge

l. a. evangelización cristiana ofreció una religión polarizada entre el bien y el mal. Para andinos y mesoamericanos, los dioses no eran ni buenos, ni malos. Podían ser infinitamente crueles o generosos, pero eso dependía de los angeles forma en que los humanos cumplían con darles homenaje, celebrar sus fiestas y dar cuenta de su lealtad y sacrificio en los rituales.
Es claro que en Mesoamérica el sangrar sus cuerpos y el de las víctimas propiciatorias period very important para mantener buenas relaciones con l. a. divinidad, y en los Andes las demandas de determinados elementos (también de sangre) period critical para saciar a los dioses.
En este contexto, para las sociedades americanas es difícil ubicar al demonio cristiano. Menos poderoso que el dios llegado de España, su ubicación sobrenatural lo coloca en una equivalencia con los “santos”, difícil de entender porque se había prohibido todo acercamiento a su imagen que estaba omnipresente y de formas repetidas en los templos, pinturas, disfraces de bailes permitidos por l. a. evangelización, etc.
Tampoco el demonio tenía una figura unívoca en los países cristianos del siglo XVI, el dogma de los angeles iglesia que circulaba en l. a. escasa población letrada, estaba muy lejos del sistema de creencias populares. Quienes se embarcaron para América compartían una forma de religión en l. a. que El diablo cojuelo de l. a. Picaresca period mucho más renowned que el Satanás descrito en l. a. Divina Comedia. No es de extrañar que las versiones del Nuevo Mundo sean más cercanas a quienes llegaron a “hacer l. a. América”, que a los angeles versión del clero.
El diablo cristiano y las formas de inserción en el universo precolombino de las Américas es el tema-eje de nuestro libro, recorrerá con nosotros desde el siglo XVI hasta el presente y en su caminar nos muestra, los avatares de ser parte del universo religioso del continente

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